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考试测评标题
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1中观庄严论 11-15课 考试题 一、单选题：以下哪个宗派承许自明自知的心识为成实现基？
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2中观应成派在胜义谛中承许什么？
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3名言量和胜义量的关系是？
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4以下哪项不属于相似空性？
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5“诸法恒常自性空”的时间维度含义是？
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6名言量与胜义量的根本区别在于？
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7以下哪些论典不属于抉择世俗法的？
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8瓶子以瓶子不空
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9中观应成派在何时承许世俗法？
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10对“自相成立”的正确理解是？
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11以下哪项不属于胜义量的五大因？
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12麦彭仁波切认为，名言谛中的法能否成立取决于什么？
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13中观应成派在后得位时如何看待道果和缘起？
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14实相现相二谛中，世俗谛的定义是什么？
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15中观应成派抉择入定位时「不分开二谛」的原因是？
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16应成派成许名言中有实法体相成立的含义
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17在抉择如来藏光明时，应该着重把握几点
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18世俗谛的安立在二转法轮中属于？
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19用世俗理进行终极观察会成为？
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20胜义理中的“大缘起因”对世俗谛的抉择结果是
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21最重要的所知
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22柱子在圣者眼中增上光明，在凡夫眼中增上贪嗔痴，说明
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23《解深密经》中指出，若承许二谛一体会导致的过失不包括
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24麦彭仁波切认为，唯识宗与中观宗在五法中的归摄方式是：
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25龙树菩萨《三自性论》中，将阿赖耶识习气比喻为：
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26关于大乘“圆成实”的错误理解是：
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27以下哪项不属于“相似胜义谛”的特征：
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28“行界胜义相，远离一异相”中的“行界”指：
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29世俗谛和胜义谛的关系是？
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30名言谛中“名与相”的关系，错误的是：
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31二、多选题（多选、少选都不得分）以下哪些宗派承许成实的现基？
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32中观派安立名言的方法可以包括？
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33《月灯经》中提到的“诸法恒常自性空”意味着？
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34以下哪些属于名言量的范畴？
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35唯识宗在名言谛中的观点优势包括？
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36“成实”一词在不同语境中的可能含义有
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37宗派高低不能依据哪些方面划分？
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38中观应成派与自续派的区别在于？
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39世俗量的特点包括？
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40麦彭仁波切在论典中间接破斥的观点有
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41中观应成派在名言谛中承许哪些内容？
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42安立二谛的方法有哪两种？
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43应成胜义谛的特点包括哪些？
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44世俗谛的观察不会变成胜义观察的原因有哪些？
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45现空二谛中，世俗谛包括哪些显现？
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46二转法轮中对真实与非真实的定义是？
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47胜义理抉择的是？
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48无实的含义
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49正确认识世俗
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50为什么将显现立名为世俗
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51世俗谛和胜义谛承许一体或异体的过失有哪些？
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52单空被称为相似胜义谛的原因包括？
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53五法与三自性的对应关系正确的是：
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54承许二谛异体的过失包括：
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55关于遣余，以下描述正确的是：
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56三、判断题：有部和经部完全未证悟法无我空性。
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57唯识宗的“自明自知心”在胜义谛中属于成实法，故为相似空。
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58名言量观察不会成为胜义观察，应成派名言自他面前均承许观察。
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59佛教内道宗派证悟空性的范围差异基于抉择二谛智力高低不同，以及对成实现基的执著
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60“瓶子空性”默认是从世俗角度说的。
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61若承许“胜义中存在空性法”，则落入实有见。
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62世俗量中的“现量”可直接抉择胜义空性。
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63胜义量的作用包括 抉择万法空性和 遮破实有法
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64自续派虽然自己不成许实有，但是由于是在胜义理论下分开二谛，不得不成许实有。
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65用世俗理分析补特伽罗成佛会变成胜义观察。
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66现空二谛中，空性是胜义谛，显现是世俗谛。
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67佛陀的身智在实相现相二谛中属于胜义谛，在现空二中属于世俗谛。
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68「名言量成」的宗派承许世俗法有自性，与中观应成派相违。
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69.二转法轮中真实指空性。
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70.佛陀的智慧在世俗谛中属“非真实”，因胜义中空性。
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71堕一方的后果：偏堕于现，落在实有；偏堕于空，落在单空。
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72大乘教义可以归纳为五法、三自性、八识聚、二无我。
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73圆成实的含义是“圆满成就真实”。
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74唯识宗的遍计所执性与中观宗的安立完全相同。
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75真正的大乘行人需具备的见地包括： 名言中万法唯心自现和 胜义中离一切戏论
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